体育文化特征

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  体育文化特征范文第1篇

  [关键词]体育文化 特征 功能

  一、体育文化的内涵

  “体育文化”一词最早直译为身体文化。早在19世纪末,人们对“体育文化”有了较为广泛的解释和使用,到了20世纪,对身体文化的解释和使用更为多样化。我国学者把体育文化概括为“是在增加健康,提高人们生活质量的过程中创造和形成的一切物质和精神的财富,包括与之相适应的社会组织及规范体育活动的各种思想,制度,伦理道德,审美观念,还包括为达成目标的各种改革举措以及相应的成果。”

  关于体育文化的研究对象和范畴。一种观点认为,体育文化主要包括体育观、体育价值观、体育行为准则、体育道德等在内的社会意识形态及反映这一形态的体育方式、民族风俗、人心理特征、审美情趣等。另一种观点认为,体育文化研究包括体育科学和体育的价值、观念、意识、心理等社会因素。体育文化着重研究体育的社会现象,不研究体育的生物现象。

  尽管人们对体育文化的认识还没有完全统一,对于概念使用范围还有争议,但体育文化事业的发展已经表明:作为映射着人类智慧之光的一种实践活动,它所产生的意识形态和知识体育,所创造的方法、手段、技术、器械、设施以及记录和传播所必需的组织、宣传机构等,已经在人类的社会生活中构成了一种独特的不可思议的文化现象。

  二、体育文化的基本特征

  1.健身性

  实践证明,人们通过参加各种体育活动,就能发展有机体的力量、速度、灵敏、柔韧、耐力等身体素质,提高有机体对外界环境的造就能力,从而促进身心健康,增强体质,但是,要使体育有效地增进健康、增强体质,还必须掌握科学锻炼身体的知识方法,经常地进行科学锻炼,即“动”必有序,“动”必有道。

  2.娱乐性

  体育是一种娱乐性和休闲性很强的文化。在现代社会生活中,体育运动日益成为人们改善生活方式和提高生活质量的重要内容,它为人们提供一种积极、健康向上的消遣,给人们带来无穷乐趣。体育娱乐性,按参加者在活动中的方式可分为观赏性娱乐活动和运动性娱乐活动。观赏性娱乐活动是指人们观赏各种体育表演和比赛,特别是观赏竞技运动;运动性娱乐活动是指人们亲自参加体育活动,乐在其中。

  3.竞争性

  体育是一种竞争鲜明的文化。体育的竞争,是指在运动场上,两个以上的个人或集体在同一规则下,争夺同一目标的活动。体育的竞争,不仅仅反映在竞技体育上,还反映在群众体育上,现代体育比赛,不仅比身体、比技术、比经验,而且比思想意志品质和顽强拼搏精神,是一种全面的竞争。因此,竞争是体育的灵魂,没有竞争就没有超越,就没有创新和发展。

  4.教育性

  广义的教育包括体育。教育性是体育文化固有的特征和功能。体育的教育性有两层含义:一是从它产生之日起,就是教育的一个组成部分,它与德育、智育、美育等结合,是全面教育的重要内容和手段。二是寓教育于体育之中,在体育运动中培养人们的爱国主义、集体主义精神,以及培养人勇敢、顽强、拼搏进取的优良品质。

  5.艺术性

  体育是一种艺术性突出的文化,尤其以竞技体育最为典型,它集健、力、美、技、艺于一体。高水平的比赛,既是比技术水平,又是一种艺术的表演。高超、完美动作以及运动员矫健身姿给人以艺术的欣赏和美的享受,令人回味无穷。

  6.民族性

  体育是民族产物,具有民族特征。由于民族区域的生存环境、文化底蕴、社会和经济生活、历史和发展原因的不同,世界上各民族都有自己传统的体育项目。如中国武术、印度瑜加,西班牙的斗牛等。当代体育和今后发展,虽然民族间差异继续存在,但这种差异又受到世界性的统一规律的严格限定,其共同点越来越多,渗透和融合不断加强。

  7.国际性

  体育的国际性是1896年法国著名教育家顾•拜旦恢复奥运后才出现的。从那时开始奥运会由原来的地区性的宗教活动发展成一个国际性的体育盛会,体育已超越国界和语言,成为各民族间文化交流的工具。国际体育组织之多、比赛之频繁、交往之广泛,影响之深远,是其他领域无法可比的。随着社会的发展,体育的这一特征将会越来越突出,推动着世界一体化进程。

  8.全民性

  体育的全民性表现为全民的积极参与。随着社会不断进步和发展,人们从繁重生产劳动中解放出来,利用更多闲暇,积极参加体育锻炼,强身健体、愉悦身心;通过电视、网络、报刊、杂志等新闻媒体关心体育赛事;或亲自到体育现场观看比赛。总之,体育已日益成为人们现代生活不可缺少的内容。

  三、体育文化的功能

  体育文化之所以能够存在和发展,是与它具有特定的功能分不开的。研究体育文化的功能,可以使我们加深对体育文化的理解,进一步认识体育文化对社会发展、人民生活改善的重要意义,从而更有效、更自觉地发挥体育文化的功能。

  1.促进人的全面发展,为社会培养高素质人才

  世界各国之间的竞争实际上是人才的竞争,所有国家都将抓住有利时机加快培养在世界上具有很强竞争力的全面发展型人才。竞争是体育运动的核心,体育的竞争包含着广泛而深刻的对人类认识能力和创造能力的挑战,这种挑战意识可以明显地迁移到广泛的社会生活中去。通过体育教育能够培养出当今社会人才所需的努力拼搏、不断创新、百折不挠、公平竞争和团结协作的团队精神;通过艰苦卓绝的训练和比赛,可以锻炼人的意志和胜不骄、败不馁的顽强韧性;比赛中胜负得失涉及到集体、地区甚至国家的荣辱,从而培养人的责任心、使命感和爱国心;面对强劲对手,要不断地超越自我,超越对手,促使人们增强危机感和竞争意识,不断地向更高目标奋斗;严格的比赛规则和无私执法,可以诱导人们养成维护道德规范,遵纪守法的美德。总之,体育运动在促进人的全面发展过程中具有不可替代的作用,越来越受到各国政府重视。

  2.丰富人们业余文化生活,促进全民健身运动广泛开展

  随着世界经济的发展,各国人们生活水平不断提高,人们生活方式也产生了显著变化,在不断满足物质生活的同时,精神生活要求也随之提高,人们对文化需求日益广泛。体育运动作为人类文化的重要组成部分,为丰富人们业余文化生活具有不可替代的作用。

  3.体现公平竞争原则,表现民族自尊

  体育文化是人类社会文化的特殊组成部分,它的兴衰直接反映着社会政治、经济的发展;它的荣辱直接反映着国家、民族的精神,体现民族自尊。人类追求公平竞争,表现民族自尊的精神,在体育运动中得到完美的体现。

  4.促进社会经济的进步和发展

  体育文化的功能因社会发展的需要而不断衍生新的功能,体育文化的经济功能就是这样一种新的功能。体育经济功能的发挥,不仅推动了体育运动的迅速发展,为社会提供了大量的就业机会,还为社会创造了大量的物质财富。

  参考文献:

  [1]席焕久.体育人类学[m].北京体育大学出版社,2001.

  体育文化特征范文第2篇

  关键词:白裤瑶;传统体育;文化特征

  1.白裤瑶简介

  白裤瑶是瑶族的一个支系,因男士都穿白裤而得名,又因女性上衣是前一片后一片,又称两片瑶,总人口约3万人,主要分布在南丹县里湖、八圩瑶族乡,而里湖瑶乡中白裤瑶占人口总数的67%,是全国白裤瑶分布最集中的地方,因里湖怀里村自然环境比较封闭,受外来文化的影响较少,保持着男耕女织的传统习俗[1]。在南丹的各乡的白裤瑶依然保持着男不外娶、女不外嫁,不与外族人通婚的习俗,白裤瑶的寨居文化、陀螺文化、铜鼓文是白裤瑶民族文化的代表[2]。

  2.白裤瑶传统体育文化特征

  白裤瑶族是民族文化保持的最好的少数民族之一,素有“人类文明的活化石”之称,白裤瑶族传统体育文化具有自身的特色:

  2.1白裤瑶传统体育文化的劳动性特征

  白裤瑶聚居于广西西北部,是中低山向丘陵过渡的地带。地貌多为为石山区、洼地和阴坡,光照较少。石山区内部大多地势狭窄,山高谷深,遮蔽度大,光热条件差,农作物生育期更长。山中主要有栋科、蝶形花科、榆科、桑科、茶科、芸香科、松科、漆科等科内的一些树种,除此之外还有五倍子、五倍花、龙须草、夜交藤等中草药资源[3]。里湖瑶乡特有的哈斯特地形和良好的生态环境为动物的生长提供了条件,山林里鸟的种类和数量众多,还有野猪、野鸡、飞虎、獐子等。山上的石缝或树缝里还有野蜂蜜等。桂西北红水河流域一带属喀斯特地貌,石山和岩洞较多,土地耕作面积较少,当地人素有“靠山打猎、靠水摸鱼”的生活习性。白裤瑶族也不例外,在传统的耕作方式下,劳动生产力低下,生活水平低,白裤瑶男人除了耕作外还经常上山打猎为自家增添菜肴或用猎物到集市上换取所需物品。射弩、捕鸟、夹山鼠钓蜂,打鸟和织布等传统体育项目均是传统生产方式演变而来。

  2.2白裤瑶传统体育文化的娱乐性特征

  白裤瑶居民世居山地,地势崎岖,导致聚居地外部的文化很难渗透进来,封闭的村屯生产环境外加白裤瑶族人们传统的自给自足的耕作方式和民族文化的影响,形成了白裤瑶人特有的娱乐方式。白裤瑶人的娱乐方式明显的特征是强烈的交往性和集群性。如扭扁担和顶杠是两个人参与的项目,同时又会有很多村民在傍边加油鼓劲,每个村民都可以参与到对抗游戏当中,通过扭扁担和顶杠比赛找到对抗的乐趣,同时又能增进人们的相互交流。集群性娱乐项目则有打铜鼓、敲竹筒鼓、吹牛角、打陀螺、打手毽等。打铜鼓、打竹筒鼓和吹牛角一般是在春节、重大节日和祭祀的时候进行。在相对封闭的白裤瑶村庄里,人们的劳作之余往往三五成群的聚集在一起进行本民族特有的游戏,丰富生活,满足自身的英语了需求。

  2.3白裤瑶传统体育活动的自发性特征

  白裤瑶族体育文化具有的自发性特征,白裤瑶族进行体育活动的时间不受拘束,除了耕作的时间外,白裤瑶人可以自由的支配时间进行体育活动,人们劳作完后往往会自发的聚集在村里的大树下玩陀螺、扭扁担和打手毽等,傍晚或者农闲时,白裤瑶的男子则会到山上打猎、钓蜂等。白裤瑶人的体育活动多数是在自己的意愿下进行的,具有自发性的特点。

  2.4白裤瑶传统体育活动的集群性特征

  白裤瑶族传统体育活动的集群性特征主要是指重大节日和特殊的日子人们有组织的聚集起来举行隆重的传统体育活动。集群性的主要特征是人数众多,如正月十五举行的打铜鼓活动,几乎全村的白裤瑶人都参与,有的打铜鼓,有的竹筒鼓,还有吹牛角和跳舞的,不参与的人们则出来看热闹,感受本民族浓厚的文化气息和欢乐的节日气氛。

  3.小结

  白裤瑶居住地瑶乡里地处大石山区,交通不便,白裤瑶处在相对封闭的自然环境里,保持着古老的生产方式。白裤瑶族传统文化得到较完好的传承也是因为这个古老民族的传统生产生活方式还没有发生剧烈的变化。白裤瑶的传统体育文化与其传统的生产劳动联系紧密,这是古老的,原生态的体育活动,是可以直接为生产服务的体育活动,如射弩、捕鸟等。白裤瑶族的体育与他们的娱乐需求也是分不开的,在封闭落后的自然村寨里,没有现代化的娱乐方式(电视、电影、电脑、文艺晚会等),白裤瑶人的娱乐往往是人与人之间的交流,利用生活当中拥有的工具进行娱乐,如扭扁担、顶杠等,聪明勤劳的白裤瑶人还会利用木头、牛皮、竹子,牛角等制作极具民族色彩的娱乐器械(如铜鼓、牛角号、竹筒鼓等)几大的丰富的娱乐方式,满足人们对娱乐的需求。白裤瑶族白裤瑶人的体育活动大多都在农闲时进行,具有自发性和集群性特征。(作者单位:河池学院)

  参考文献

  [1]广西瑶学学会,广西民族大学瑶学研究中心,恭城瑶族自治县人民政府瑶族非物化遗产学术研讨会论文集[M]2007/11

  体育文化特征范文第3篇

  关键词:体育;舞蹈;审美;特征

  一、引言

  体育舞蹈具有较强的生命力与感染力,其历经漫长的发展,成为当今人们生活中不可缺少的重要娱乐部分。在人际交往、提升健康等方便发挥着重要作用。对体育舞蹈文化的审美特征展开研究,是提升该舞蹈社会地位,培养人们对其产生正确价值观的重要途径,也是推广体育舞蹈的根本举措。

  二、概述体育舞蹈

  舞蹈的定义严格来讲应分为两方面,即狭义的定义与广义的定义。通常而言,所有形式的舞步均能够称之为舞蹈,舞蹈包含了人们日常生活中的各种形态,包括富有神秘色彩的东方舞、热情洋溢的街舞、恰恰、探戈等都能够称为舞蹈。狭义而言,人们所进行的舞蹈活动可根据其在每个时期的流行式以及功能的差异,将舞蹈称为艺术。当前,社会对舞蹈的区分为大众娱乐型与专业比赛型两种,表现了我国人们对舞蹈的重视,以及国家对专业舞蹈型人才的关注,其中大众型的舞蹈的主要目的在于减轻人们内心的压力,以身心愉悦为基本目的。而专业型舞蹈则以创作出更优秀的舞蹈作品为基本目的,因此该种类型对音乐、环境等均具有较高的要求。本文所研究的体育舞蹈属于专业范畴,与体育项目相结合,采用双人或集体的形式开展健身活动,其中包含具有竞技表演价值的体育运动。从社会角度而言,体育舞蹈兼具娱乐与竞技双重价值,不仅能够提升人们的审美能力,还能提升人们的身体素质。

  三、体育舞蹈起源与分类

  体育舞蹈也被称为国际标准舞,源自英国,于欧美盛行,是当前较为流行的竞技性舞蹈。体育舞蹈可分为两大类,以摩登舞与拉丁舞为主。摩登舞主要源自欧洲的宫廷贵族,而拉丁舞源自拉丁美洲的民族舞。二者在漫长的岁月长河中,慢慢形成了各自的风格与技术体系。起初,拉丁舞以及音乐是人们的日常生活中表现喜悦的方式,而随着其功能的演变与岁月的磨炼,其逐渐演变成人们表达爱慕的肢体语言。在1924年,英国皇家舞蹈协会将各种舞蹈进行了研究,并对其进行规范与美化,将所有类型舞蹈归纳为体育舞蹈。拉丁舞主要包括恰恰、伦巴、桑巴、斗牛,而摩登舞主要包括华尔兹、狐步、探戈、快步、维也纳华尔兹。以下将对各种类型的舞蹈进行分别介绍。

  华尔兹是摩登舞项目之一,其具有优美的旋律,节奏为3/4的中慢拍,通过膝、踝、足底的动作,将身体不断升降、倾斜、摆荡等舞步的移动,使身体连绵起伏,舞姿华丽且典雅。探戈的舞步时快时慢,带有强烈的节奏,舞步抑扬顿挫,非常有力。而身体无起伏变化,表情较为严肃,时而左顾右盼。狐步舞也被称为福克斯。舞曲抒情流畅,身体升降起伏,舞步流畅、步幅较大,行若流水。据说是模仿狐狸走路的习惯进而创作。快步舞较为轻快,跳跃感较强,舞步组合有跳步、滑步等。伦巴则以胯部摆动为主要方式,将重心由一只脚过渡到另一只脚,舒展优美,婀娜多姿。恰恰舞为胯部在每小节来回摆动六次,舞曲热情洋溢,频率较快,诙谐风趣。桑巴舞的舞曲较为欢快热烈,身体前后摇摆,呈现游走的形态,流动性较大,且动律感较强。其源自热情奔放的巴西,也是巴西一年一度的狂欢节中主要的舞蹈。斗牛舞的音乐较为高昂,具有鲜明的西班牙特点。其舞步流动性较大,其源自法国,由西班牙斗牛场面而创作。牛仔舞是拉丁舞项目之一,其旋律较为欢快,且跳跃强烈。其源自美国,是美国西部牛仔所创作的踢踏舞,在50年代时所流行的爵士乐,使该类型舞蹈的更加完善,但风格仍旧保持了美国西部牛仔的基本特点。

  四、体育舞蹈文化的审美特征

  (一)体育舞蹈的基本特点

  1.动作规范

  体育舞蹈以技术为基本,所有动作都较为规范,其以人体的动作与姿态表达思想感情,以人作为媒介将内心世界进行展露。体育舞蹈的规范性主要表现在三个方面。其一,脚法较为规范,拉丁舞以芭蕾舞技术为体系,需要舞者将脚背绷直,而摩登舞则需要舞者将脚跟、脚掌、踝关节以及膝关节等部分完美过渡。其二,在架型来看,由于舞蹈风格的不同,拉丁舞以及摩登舞的架型各有风格,且在男女伴舞的架型中也有所差异。摩登舞要求男女均需要保持固定姿态,在舞蹈过程中女士需要给人以典雅大方、准确、漂亮的感觉,而自由奔放的拉丁舞则要求男女伴舞时,都以自由的姿态展现其灵活的美。其三,舞蹈动作的基本组合而言,体育舞蹈种类众多,且每个舞种的基本动作都有所差异。在摩登舞的双人配合中,要求无肢体接触,且双人都要掌握熟练的技术,有效的粘合度。即便舞蹈类型存在较大差异,但教练与裁判的评判标准都保证了舞蹈的专业性。

  2.艺术观赏

  体育舞蹈将体育与艺术相结合,既表现了自身的魅力,也将舞蹈的韵味与风格完美展现,使观众能够在欣赏中升华自我,净化心灵。体育舞蹈以运动为基础,能够达到强身健体的根本目的,而艺术则以美为主要表现方式,满足人们的审美需求,不需要考虑其价值与功能性。自从体育舞蹈出现以后,极大地扩大了艺术空间,使体育舞蹈兼具观赏性与功能性,其被称为一种真正的艺术。因此,这也正是体育舞蹈与体育运动项目的差别。

  3.广泛的参与

  体育舞蹈能够提升人们的身体素质,并为社会主义精神文明建设作出巨大贡献,能够帮助舞者锻炼完美的体型,愉悦身心。我国参加体育舞蹈的人不在少数,且体育舞蹈不受年龄的限制,只要参与者对其产生兴趣,喜爱该舞蹈便能够参加。同时,体育舞蹈与体育运动项目不同,其不需要参与者突破自身极限来完成动作,也与舞蹈有所差别,对参与者无较为苛刻的要求。因此,无论肤色、种族等差别,都能够参加。

  (二)体育舞蹈的审美内容

  体育舞蹈的审美内容主要有身体美、运动美、精神美等几个方面组成。

  1.身体美

  体育舞蹈要求运动员的身体呈现舞蹈的美,且该种美由生理与心理共同体现。身体美能够通过人体的身体素质展现出来,例如体型、微笑、姿态和柔韧等几个方面均是审美要素。身体美离不开身体素质以及形态的支持,在体育舞蹈中充满生命力的美。男运动员身体健壮、修长,而女运动员则具有优美的曲线,与阳刚之身达成互补,充分显现出和谐统一的身体美。在舞蹈过程中,运动员所表现出的力量、速度以及耐力等,都要求其有较好的身体素质,通过运动员强大的爆发力与速度,完成托举以及旋转等动作,将强大的生命力之美展现出来。另一方面,参赛的体育运动员需要拥有赏心悦目的形态,因此,形体美也是身体美中的重组成部分。

  2.运动美

  运动员在参赛过程中,将体育舞蹈生命与思维以动作进行阐释,其中包括以下几个方面。

  第一,技术美。在运动构成中,体育舞蹈需要将所有动作都符合评判标准,且必须符合力学原理与生理条件。在完成基本动作的过程中,需要将最合理、最优美的动作表现出来,这便是技术美。

  第二,创新美。在体育舞蹈编排中,需要人们不断创新舞蹈动作,将人们生活方式与文化修养不断融合在其中,为人们呈现出具有新鲜感的舞蹈动作。运动员若是想要在比赛中赢得较好的成绩,就必须抓住裁判的眼光与观众的欣赏,编排出较为新颖的舞步,进而提升观众与裁判的兴趣。

  第三,动与静的美。在体育舞蹈中,需要将造型与舞姿相联合,遵循快舞慢跳,或慢舞快跳的基本原则,使运动员将身体落在柔软的氛围中。我国某著名戏剧艺术家曾说,舞蹈就是活动的雕刻。可见,体育舞蹈将动态与静态美完美展现,并做到了完美结合。

  第四,风格美。在体育舞蹈中,运动员需要将思想觉悟与道德修养等综合意识通过身体展现出来,体育舞蹈需要按照美的归路,利用身体的舞姿以及体态之变化等手段进行展示。其中包含高度形式化与风格化的身体动作,进而与审美者达成共识,得到满足。

  (三)体育舞蹈的审美特征

  1.体育舞蹈的审美形式

  审美形式中主要包含结构与表现形式,是人们在长期的实践中创造出来的,也是运动员本身的力量形式,将场景、服装、音乐等通过一定的规律,如整齐、节奏、韵律等形式呈现出审美特性。其必须依照一定的规律进行组合才能具有审美特性。形式美的规律多种多样,规整是美、整齐是美、参差不齐也是美。

  2.整齐划一

  整齐的、有规律的在体育舞蹈中被称为形式美的基本法则,是人们出于自身需要,将其转变为整齐的牢固心理倾向。例如,芭蕾舞剧中的天鹅湖,四只小天鹅整齐、活泼、灵巧、表现出天鹅的灵性,以及神秘的空灵感。由于整齐划一具有严格的要求,因此在集体表演中常表现为服装样式统一,颜色统一以及空间排练等方面均需要保持统一。

  3.比例均衡

  该审美内容主要包含事物的部分与整体、部分与部分之间的恰当关系。在体育舞蹈中,音乐的节奏、强弱的安排等均需要保持均衡的比例。其在艺术内容方面进行表达,给人以均等的美感。就运动均衡于舞蹈而言,使舞蹈更加立体,由此也更具美感。

  4.节奏韵律

  音乐相对而言是单一的也是统一的,其将众多纷杂因素与舞蹈相结合,进而将不协调的转变为协调的关系。节奏是体育舞蹈最基本的表现方式,优美动听的音乐加之和谐舞蹈,将编排出富有感染力与表现力的舞步。

  五、结语

  體育舞蹈文化的审美特征具有重要意义,其需要从众多角度去评判,并深入研究,进而完善体育舞蹈在美学价值与社会价值中的突出贡献,满足人们对体育舞蹈的需求,以及帮助人们建立正确的价值取向。

  参考文献: 

  [1]于君.体育舞蹈礼仪的文化性与审美特征[J].当代体育科技,2015(20). 

  [2]王勇.浅析体育教学中的审美教育[J].体育教学,2014(8). 

  体育文化特征范文第4篇

  论文摘要:不同的区域孕育着不同的民族和不同的文化,体育的发展受到地域文化的影响植生出带有浓厚区域文化的特色。浙江省地理环境复杂,山地、丘陵、海洋、江河分布各地,民间民俗体育的出现和发展有着浓重的区域地域特色,诸如透着海洋气息的海洋体育文化特 色、具有浓郁农村体育文化特色的山地区域、着力打造现代体育运动方式的环太湖体育特色以及积淀浓厚文化底蕴的内陆水乡体育特色。 

  1 问题的提出 

  浙江体育文化的演变和发展有着深远的历史,浙江独特的地域特点和自然资源,造就了勤劳的浙江人和发达的民间个体经济。地域的独特和经济的发展影响着体育的形成和发展,经济的发展为体育的发展提供良好的物质基础,有利于体育的发展。体育作为一种职业成为人们社会生活中的一种谋生的经济手段。体育与文化的发展互相渗透 、互相促进。体育文化本身不是自然的,它是社会的产物。体育文化作为人类文化的一个重要组成部分,同人、社会和人们的社会实践活动有着必然的联系。研究浙江区域体育文化的发展 ,有利于响应浙江省委省政府提出的建设文化、体育强省的要求 ,把浙江体育的演变和发展与现在体育发展和全民体育健身的发展更好地结合起来。浙江省根据地域特色将全省分为浙东 、浙中、浙西和浙北四个区域,分别营造海洋内陆水乡、山区和太湖体育圈四个区域。这样的定位与划分把浙江体育文化的区域特色形象地体现出来 ,是研究浙江区域体育文化的基础。 

  2 研究方法 

  2.1 资料分析法:收集整理不同区域体育文化发展的相关资料进行分析。 

  2.2 实地考察法:对具有浓厚文化积淀和地域特色的区域进行实地考察 ,了解其区域民俗体育特点。 

  2.3 访问座谈法:对相关地区的体育工作者进行访问 ,对区域体育文化发展的历史根源进行分析。 

  3 结果与分析 

  3.1 浙江省地域特点和民俗体育特色分析 

  浙江省地处中国东南沿海、长江三角洲南翼 ,浙江省陆域面积 10.18万平方公里,海域面积 26万平方公里。大陆海岸线和海岛岸线长达 6500公里 ,占全国海岸线总长的20.3%,居中国第一。有面积 500平方米以上岛屿 3061个 ,是中国岛屿最多的一个省份 f31。浙江省的地貌较为复杂 ,东南边是海洋和丘陵山地 ,其中宁波地区以海洋特色为主;温州和台州则以海洋和山地相结合 ;金华和衢州地区为盆地地形,北边是以内陆水乡为主,代表区域是湖州和嘉兴 ,河流和湖泊十分发达。浙江根据地域环境的不同,体育活动也各具特色 ,如浙东的海滩拉船、沙滩障碍接力等具有海洋海岛特色;浙西的锯木拉力赛、挑粮接力赛等具有山区特色;而浙北的锯竹接力、飞舟竞渡等则是竹乡和水乡的传统活动。 

  作为人类文明产物的体育 ,有不少民族、民间体育项 目是在浙江萌生和发祥的。据史籍记载 ,早在 2000多年以前的春秋战国时代 ,就流行舞剑、射弩、 游水 、划船等体育活动。汉唐后,活动的内容更加丰富,不仅有射箭、弄潮角抵、蹴鞠、投壶、放风筝、 踢毽子、舞龙 、舞狮 、划龙舟,还有按摩、导引和吐纳等养生术。尤其是南宋建都临安 f今杭 州)后,浙江出现划龙舟、摔跤等盛大的体育竞赛和弄潮表演,且活动场所比较讲究。明清两代,武术和围棋在浙江特别盛行。涌现出陈州同 (温州)、张松溪 (宁波)、王征南 f奉化)、黄百家 (余姚)和边澄 f慈溪)等武林高手。清朝围棋国手——海宁人范西屏和施襄夏棋艺超人 ,把中国古代围棋运动推向顶峰。浙江是西方近代体育传人中国较早的省份之一。l9世纪中叶 ,西方近代体育就开始在沿海一带传播。一些民主革命家和有识之士如徐锡麟 、陶成章、秋瑾等,从强种救国的需要出发,注重体育,提倡体育,他们创办和主持的绍兴体育会和大通师范学堂体操科 ,开创了中国近代办体育社团和体育学校之先河。另外还有浙江国际武术大会、德清莫干山登山节 、湖州极限运动会 、龙游国际龙舟邀请赛 、宁海大力士精英赛、舟山沙滩体育节等已逐渐成为有一定知名度的品牌群众体育活动。浙江省还是全国体育先进县和体育特色乡镇较多的省份之一,全省各地如雨后春笋般涌现出42个全国体育先进县 ,79个浙江省体育特色乡镇,如 “游泳之乡”、 “国际象棋之城”温州市 、 “田径之乡”绍兴市和金华市 ,  “围棋之乡”天台县、 “篮球城市”诸暨市等。由于浙江地域分布的特殊性,海洋、山区、丘陵、湖泊、江河占据了全省不同的区域 ,这在中国的版图上也具有独特性,因此,受到不同区域文化的影响,逐步形成了具有不同风格的体育文化特征。 

  3.2 浙江省不同区域体育文化的分析

  3.2.1 海洋体 育文化 的特征 

  浙江东及其东南是沿海区域,主要包括宁波、台州和温州等区域。但开展海洋体育文化活动的区域尤其以舟山地区为多,他们围绕海洋特色展开了各种各样 的体育活动。定海、普陀、岱山、嵊泗四个县 (区)与宁波 8个县区将联手开展浙东海洋体育文化和竞赛项 目。如舟山有传统的海上摩托、帆板、沙滩排球、沙滩足球 、沙滩汽车等运动项目,还要开发海洋探险、海钓、潜水 、采贝、海岛生存训练、渔民海上竞技大赛等项目,给都市人一个回归 自然、体验 自我超越 自我的最好选择。渔港作赛场,船头摆擂台。浙江舟山市普陀区在沈家门渔港举行了民间民俗体育比赛,来 自各海岛的 1000多名渔民参加了夫妻摇橹 、缆绳抛准、攀援绳索海边结网、耐力挑担、花样打结、巧背媳妇、家庭跳绳 、搬重接力等比赛。这种以体育和生产技能相结合的体育活动给渔民增添了无穷的乐趣,同时也体现了浓重的海洋体育文化特色。 

  3.2.2 山川体育文化的特征 

  浙江西部的地域特点是以山区为主,由于受到地理条件的限制,不能像其他的地区有着良好的体育资源,发展常规的体育运动项 目受到很大制约,但浙西全民健身活动利用其特殊的环境开展得有声有色。有龙游庙下乡的登山赛、龙游石窟景区的健身走和全国汽车拉力赛 ,以及跳长绳、嗒嗒球比赛等,都具有浓厚的乡土气息,深受人民群众喜爱。龙游以体育为媒,进行 “探石窟谜,观拉力赛 ,亲近大自然,体验飙车乐”活动,提高了龙游的知名度。龙游提出 “经营城市”理念 ,把体育作为 “推销龙游最好的载体”,大手笔联合体育、文化、旅游部门,打造龙游大文化。目前龙游县已建成符合全国汽车拉力锦标赛要求的赛段 l0段,分布于龙游县北部及南部丘陵地区,包括 1个超级短道赛场地,赛段总长度约 137.77公里 ,比赛全程约为 343.62公里。北部区地势起伏纵横,植被茂盛,环境清幽,距气势恢宏、构造奇特、谜团重重的著名景点 “龙游石窟”5公里。南部罗家至溪 口段长 14.41公里,庙下经梧村至沐尘段长 19.20公里 。龙南山区群山绵延 ,风光旖旎,竹海茫茫,赛道穿越有 “浙西竹库”美称的浙西大竹海森林公园。浩瀚竹海当中点缀着古村民居、参天古树、山涧清流,山水田园风光绚丽多姿 ,灿烂夺 目,堪称 “花果洞天、世外桃源”,既能体验赛事的惊险、刺激,又能领略环境的 “新、奇、野、古、幽”的情趣。开发农村特色体育旅游 ,龙游也有高招。他们正进行又一项全国性大赛的合作——投资 100多万元的灵山江橡皮坝,这里还举办了全国龙舟邀请赛。 

  3.2.3 丘陵盆地体育文化的特征 

  以丽水市 、金华市为代表是极具丘陵盆地特色的区域 ,在这个区域具有典型的民间体育项目:义乌高跷、东阳蔡宅女子高跷 、金华斗牛习俗、丽水的民间体育活动有 “登高望茶”、 “锯木拉力赛”、 “挑粮接力”、 “喜吃丰收瓜”……一个个 “农味”重、 “乡气”浓、是颇具观赏性的山区特色体育竞赛项 目。丽水市还是浙江省少数民族集聚地区,景宁是全国惟一的畲族 自治县,全省 19.8万畲族人 口中,丽水市占了 40%大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!。日积月累,畲族人民拥有了打尺寸、踩石磉、蹴球、稳凳、抄杠、腹顶棍、射弩等体育项目,这些传统的体育项 目至今在畲族人民中保留并给这里的人民群众带来了无尽的乐趣和对强身健体起到了良好的作用。 

  3.2.4 环太湖体育圈的体育文化特征 

  中共浙江省委浙江省人民政府关于进一步加强体育工作加快体育事业发展的决定中提出:主动接轨上海,积极开展长江三角洲地区体育合作交流,推动 “环太湖体育圈”建设。1999年湖州市政府为适应群众 目益增长的体育健身之需求,充分利用湖州地处太湖南岸的山水之利,建造了极限运动场地,打造 “中国极限之都”。至 2005年,先后在太湖旅游度假区、湖州太湖乐园举办了7届全国极限运动大赛暨国际极限运动大赛 ,盛况空前。 

  湖州借助环太湖体育圈的时机,大力发展传统体育和现代体育的发展,以构架中国环太湖体育旅游圈为契机,充分利用长兴优越区位及交通条件、优美的自然环境、广阔的发展空间以及良好的体育旅游发展基础,积极推进环太湖 (长兴)体育旅游示范基地建设。主要项目包括游艇、帆船、射击 、射箭、攀岩、航空俱乐部等体育旅游项 目,使之成为环太湖地区体育与旅游有机结合的具有训练、示范、休闲度假等功能的基地。 

  嘉兴将利用即将办省运会的契机,以庞大的体育场馆为载体 ,融入 “长三角”,介入 2010年上海世博会,扩大体育场馆的利用率,加快嘉兴经济社会的发展。另外,建成汾湖水上运动中心、嘉兴市射击场等训练基地,打造环太湖体育圈服务。在安吉举行的环太湖体育圈暨浙北片全民健身活动将太极功夫扇、锯竹接力 、踩高跷接力、篝火晚会、健身拓展游等融合在一起 ,体现了浙北体育文化的特色。浙北湖州区域还有具有特色的民间传统体育 :如 :拖 “田船 ”这一蚕乡民间传统体育活动,群众喜闻乐见,不仅利于锻炼身体,陶冶情操 ,而且还利于稻草还田,故相沿成习。打闷子又称打扑窿团,是湖州民间常见的水上游戏,类似潜泳古已有之。竿船 (水上秋千)流行于吴兴和桐乡大麻、芝村等地区,每年寒食 、清明节会演于吴兴、桐乡、德清三县交界处的含山侧畔运河之中。船拳发源于双林 ,“始于越王习水战”,古称 “水戏”。明代武将陆炳告老还乡,曾定居双林,在人民群众中宣传戚继光抗倭英雄事迹 ,发动群众在农船上打拳练武,保卫生产,保卫家乡,始称 “船拳”。这些体育活动渊于当地居民的日常生活和地域环境,与他们的劳动和习俗有着紧密的关联,至今被他们完美地继承下来,为增添生活情趣 ,加强体育锻炼起到了良好的作用。挖掘和整理好这些体育传统项 目就能很好地开展农村体育和全民健身活动。 

  4 结论 

  不同区域文化积淀,区域体育文化的发展也受到影响。浙江地理环境的独特孕育着带有浓郁地域特色的文化,山川、海洋、丘陵、河流,每一个区域都有着神奇的文化渊源和发展历史,每段历史的发展都充满着当地人民的智慧和劳动的结晶。畲族人民的 “踩石磉”、宁波及舟山的海洋体育文化节、龙游的登山和汽车拉力赛、湖州和嘉兴等地区的环太湖体育圈的建设、衢州山区的锯木比赛、湖州水乡的各种水上传统体育项目无不与地域和文化的演变有着深刻的缘由。挖掘和很好地整理这些传统体育项目并根据实际情况发展 ,将使全民健身运动特别是农村体育的形成和发展起到十分积极的推动作用。浙江有勤劳的人民和敢为人先的奋斗精神,从历史上看也出现过重视体育发展的名人 ,在现代体育的发展中也拥有不少的世界冠军 ,但是,浙江体育不能算是全国的领先者。浙江省委、省政府不失时机地提出建设体育强省的决策,目的就是要在挖掘和发扬传统体育的基础上 ,借浙江现在良好的经济发展环境,大力发展体育,强民、强省。 

  参考文献: 

  [1]童昭岗,孙麒麟,周宁.人文体育[m].北京:中国海关出版社,2005年 5月第一版 

  [2]推动浙江发展的历史举措[电子文献].http://finance.sina

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  [4]王静,叶星理.体育文化的功能与价值[u].上海体育学院学 报 .28 (126):17-18 

  [5]浙江体育局.浙江近代体育.体育文史,2003 

  [6]浙江在线新闻网站.贴近群众 追求特色  浙江的全民健身向纵深推进.2005—06—21 

  体育文化特征范文第5篇

  基金项目:国家社会科学基金西部项目(10XTY0008)。

  作者简介:孙庆彬(1966-),男,讲师,硕士,研究方向:民族体育文化。

  摘 要:日本民族体育文化具有倚重艺道形式、揉入禅宗智慧、注重道德教化、强调礼仪程式等特征。我国民族传统体育应重视体育的精神层面构建,深挖体育的精神内涵,提升体育的文化品格;在具体操作上,既要挖掘中国古代的艺道精髓,又要借鉴日本艺道的运作经验。

  关 键 词:体育文化;民族传统体育;日本

  中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:1006-7116(2012)02-0045-04

  Characteristics of and inspirations from Japanese national sports culture

  SUN Qing-bin,ZHU Bo-yong

  (Department of Physical Education,Yulin Normal College,Yulin 537000,China)大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!

  Abstract: Japanese national sports culture are provided with such characteristics as relying heavily on art forms, blending in Dhyana wisdom, focusing on ethical education, emphasizing courtesy procedures, etc. As for traditional national sports in China, we should focus on its construction at the spiritual level, deeply dig up its spiritual connotations, boots its cultural characters; in terms of specific operation, we should not only dig up the essence of Chinese ancient art forms, but also refer to Japan’s experiences in operating art forms.

  Key words: traditional national sports;sports culture;Japan

  从大规模地模仿唐宋,到明治维新时学习欧洲,再到二战后学习美国,日本经历过多次宏阔而深刻的体育文化涤荡。面对外来文化的冲击,日本民族传统文化做得较为成功:众多民族体育项目,如空手道、弓道、柔道、剑道、相扑等,不仅完整地留存至今,惠泽日本国民,而且已走出国门,显露出一定的国际影响力,其中必隐藏着某种文化奥妙。反观中国,随着西方体育文化的渗透,传统的体育价值体系正遭受冲击和侵蚀,民族传统体育赖以生存的文化空间不断受到挤压而边缘化、碎片化[1]。探究日本民族体育文化的特征,对我国民族体育的发展具有重要启示。

  1 日本民族体育文化的特征

  1.1 倚重艺道形式

  “艺道”,日本辞典《广辞源》给出的释义为:(1)专门的学问和技艺;(2)技艺中蕴含的原则、宗旨、神佛教义和宇宙原理[2]。这表明,日本艺道中不仅含有“技”,也蕴含着以“原则、宗旨、神佛教义和宇宙原理”等为内容的“道”。日本民族体育的最显著特色就是采用“艺道”这一文化形式,将形而上的文化观念注入到技艺当中。习道者不仅要习“技”,还要悟“道”、体“道”,并在“道”的引导下完成身与心、技与道的和谐统一,从而获得身体健康、性情得到陶冶和精神得到砥砺。

  对于任何体育技艺,日本人一旦认定其有潜在的文化价值,便很快进行钻研、吸纳和改造,揉入本民族的精神和价值观,添加本民族的文化元素,发展成侧重精神修炼的艺道。被称为“技”的体育,一旦完成从“技”到“道”的升华,就意味着求真的大门被打开。以弓道为例,“全日本弓道连盟”将弓道规范为“射法八节”[2]――站立、校正姿势、备弓、举弓、拉弓、开弓、放箭、箭与心的延续等8个动作,训练时对每一个动作都要做“千百次地重复练习,直至中规中矩,精确无误”[3]。弓道固然有着典雅而严整的动作程式,对每一个动作都有严格而明确的要求,但弓道的要义却不在此,掌握技术并不是弓道练习的最终目的,其最终的目的是“由技入道”,即通过周而复始的“技”的练习体悟“道”,从中反思、内省、感悟及触动心灵的体验。日本艺道往往有一个强有力的组织――家元,家元中权威人物,起着维持技艺传承、保护艺人利益的作用。以棋道为例,早在江户时代就已建立起“家元制”[4],形成了独立的艺道组织,担负着收徒授艺、组织比赛、维持棋道正统的任务,成为日本围棋传承发展的重要驱动力。

  日本艺道深受中国古代体育文化的影响。例如,弓道就受到中国古代射礼的影响。杨口清之[5]认为,日本弓道在某种程度上乃是中国古代射礼文化与本土神教的融合。剑道也是从中国古代剑术中获得裨益。中国剑术在隋唐时期传入日本,经日本人研习修改,取长补短,形成了独特的刀法技术,到19世纪末渐渐发展成为一项手持竹刀、穿着护具、注重精神修炼的剑道运动。近年来,以艺道为特征的日本体育文化已走出国门,被越来越多的民族所接纳。在欧美,日式体育道馆与日俱增,一些学校甚至将艺道列为体育课程,以此引导学生了解东方文化、接受东方式的心理训练。

  1.2 揉入禅宗智慧

  自公元12世纪后半叶,禅风东渐传入日本,绵延至今八百余年,禅宗与日本体育结下了不解之缘[6]。禅宗重视精神修炼,要求禅者对人生有“达观清彻的悟性、不执着一物的心境、不迷惑于一念的感知”[7],认为只有摒弃杂念,清心静思,保持泰然的心境,才能达至物我两忘的精神境地。禅宗成为日本民族体育的重要精神支柱,它所主张的“静思”、“物我两忘”、“修定”等理念渐为日本习道者所接纳,并成为他们磨练意志、净化心灵的修身之道。

  日本习道者认为艺道是禅宗生命观外化的表现形式,习道者只有如参禅般地保持内心纯净,挣脱世俗欲望的束缚,摈弃投机取巧的伎俩,才能掌握入道之技,进入物我两忘的禅境,否则要想修成正道就是徒劳[7]。例如,被日本人推崇为“立禅”的弓道,其练习过程便揉进了禅智:在拉弓之前,射手身体直立,面向目标,聚精会神,清心平气;放箭之前,射手须努力排除心中杂念,并认真思考弓道练习的目的意义;完成上述精神调整后,持弓者仪容自然,心态平静,动作沉稳而节奏明晰,此时才是最佳的放箭时机。再看空手道,习道过程亦纳入了禅智:空手道讲究“三无”――无先手、无极致、无常形,习道者为了修成正道,须孜孜不倦体悟“三无”之奥妙,力求找到那种似有若无、万般皆空的禅境。剑道也融入了禅文化,剑道心法强调“明镜止水”、“无念无惧”、“平常心”,日本剑道高手无不深谙此理。例如被称为近代日本剑道“三大剑豪”的山冈铁舟、高桥泥舟、胜海舟,他们共同的特点是不但剑术高超,而且都与“禅”结缘,达到了以剑论禅、以禅悟剑的程度。

  为了在“艺道”中纳入禅文化,连道馆和道服的设计追求淡雅的禅韵,选用的颜色多为淡雅的白、黑、蓝三色,暗含清寂枯淡之禅味,而拒绝使用红、绿、橙等华丽颜色。许多弓道格言,如“射如流水”、“一射,一生也”等,禅味十足,常被悬于大厅墙壁,渲染文化氛围。“禅”的纳入,丰富了日本民族体育的精神内涵,提升了日本民族体育的文化品味。

  1.3 注重道德教化

  日本重视体育的道德教化功能,认为“心”的磨练更胜于“技”的锤炼,他们将道德观念注入体育技艺之中,以强化体育的教化功能。尽管日本人的道德观念与中国人不尽相同,但他们重视道德教化的做法,值得我们借鉴。

  早在16世纪,日本武术思想家贝原益轩就论述了“德”的重要性,认为德为本,艺为末。他在《文武训》中说:“所谓‘武’这种集理论与实践于一体的社会活动,其内容有本末之分。按照传统兵家理论的说法,武德为本,武艺为末,这是不能本末倒置的。依此类推,忠孝义勇属于‘德’这个精神层面,乃从武之本;而节制谋略、弓马刀枪属于‘艺’这个技术层面,其地位较低。而且武艺从属于兵家理论,兵家理论则从属于仁义道德等人生观、价值观,这个序列也是不能够颠倒的。”[8]按照贝原益轩的说法,习武的最终极目标并不是掌握武艺到战场上发挥功效,而是培养品德,并且在日常生活中显示其作用[8]。日本哲学家汤浅泰雄[9]也认为日本体育重在修心:“东洋的修行就是训练身心的各种机能,通过这样那样的训练实践,将原本深藏在心底的多种多样的意识外在化、显现化。”日本常以段位来区分运动者的技艺水平,不过那只是激励手段,并非最终目的,其最终目的是修心明志,磨砺精神。虽然比赛要分出胜负,但对于运动员来讲,胜负并非是最重要的比赛诱因,他们更看重比赛过程中表现出的心性涵养。对参赛者而言,无论胜负,都必须尊重对手,决不可流露出负面的情绪。

  日本体育崇尚“各守本分”的道德观。美国学者鲁恩•本尼迪克特[10]在其专著《与刀》中指出:“要想理解日本人,首先就必须明了他们是如何理解‘各守本分’的含义的。”对运动员而言,“各守本分”指的是根据自己的身份、职位等确立自己在体育团体或组织中的位置,并遵守相应的秩序,承担相应的责任,本分地做好自己所扮演的角色。在日本人眼中,“各守本分”不仅包含着身份、职位、辈分差别,而且也包含着年龄和性别差异,什么样的身份只能做什么样的事。辈分、职位、年龄等虽是特权,但也意味着责任与担当,运动员须各司其职、各尽其责。这种“各守本分”的道德观念正是日本传统的体育组织体系赖以维持所不可或缺的精神支柱,也是日本民族体育富有“集团主义”精神的重要原因。

  1.4 强调礼仪程式

  日本民族体育讲究运动礼数,要求“始于礼而终于礼”。练习者笃信只有明晓礼仪,并将其一丝不苟地贯彻到练习活动乃至于日常生活之中,才能有效地约束自己的行为[3]。他们还相信,只有通过行为上的高度约束与身心的统一,才能心平气和地进入“道”的状态,提高技艺水平,达到精神修炼的目的。大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!

  按照日本民族体育的礼仪要求,练习者对师长前辈毕恭毕敬自不待言,即便是同辈之间也必须严格遵守礼仪,否则将被视为狂妄自大。且看剑道的礼数:在学习剑道之前首先要学习礼仪,进入场馆要向前辈逐个问好,入座时绝对要从上到下按顺序坐,不可坐错,练习或比赛前要向老师和对手行礼。剑道还要求不得喧哗等[11]。柔道同样有严格的礼数:进入道馆,首先虔诚地向道馆鞠躬,上垫之前,要庄重地向场地鞠躬,受教练指导之前和之后都必须行礼,比赛或练习结束时,双方应互致三鞠躬,在出入场馆时,要向场内的教练和队友行礼,当对方站立时行立姿礼,对方坐时行坐姿礼,在别人面前走过时要点头示礼。弓道也有着严格的礼仪要求,并且对运动服装也有明确规定:在平时练习的时候,练习者会穿上弓道衣,而在举行射礼时,他们就会穿上华美的和服。今天日本的体育礼仪“虽然已不像古代那样繁琐而趋于简单,但是简单却不等于敷衍,短短几分钟的礼仪过程,仍然要求练习者全神贯注、庄重肃穆、一丝不苟,做到‘礼’从心生,绝不容忍作秀和浮躁化”[3]。

  日本体育礼仪以儒家思想为内核。“在儒学五大要义‘仁义礼智信’中,日本人学得最好的应该是‘礼’”[12]。日本民族体育活动中那些看似繁杂的礼节,正是儒家文化渗透于体育的体现,它一方面透射出日本人对待传统的执着,另一方面也使得民族体育充满了“道”的光芒,使得民族体育拥有了浓郁的文化氛围,而又不失引人人胜的竞技性质。

  2 启示

  综观日本为发展民族体育所做的各种努力,不难发现这样一个共性:这些努力大都围绕着体育的精神层面而展开。无论是对艺道的倚重、道德的注重,还是对礼仪的规范、禅宗的纳入,无不是为了强化体育的内在精神,提升体育的文化品味。一言以蔽之,日本民族体育更看重“术”以外的形而上的东西,他们将禅、德、礼等皆纳入“艺道”概念之下,使之成为民族体育发展的重要内驱力,这给中国民族传统体育带来如下启示。

  (1)重视体育的精神层面构建,深挖体育的精神内涵,提升体育的文化品味。

  日本民族体育发展借助“艺道”形式将礼、德、禅等精神文化注入到体育技艺之中。然而日本的礼、德、禅等文化的源头却在中国。美国学者鲁恩•本尼迪克特[9]在其论著《与刀》中说:“早在公元6、7世纪,日本就采纳了中国的佛教、儒家伦理以及世俗中国文化。”自盛唐始,日本大规模地吸收中国文化,派遣大批学者、艺人到中国“取经”,“取经”内容包括宗教、哲学、道德、礼仪、文学、文字、艺术等。日本从“取经”中汲取精神营养,润泽自己的体育内涵,重构体育的精神层面,取得了成功。

  中国也曾非常注重体育的精神层面构建。以古代射箭为例,其过程便纳入了浓厚的礼文化精神。《礼记•射义》载曰:“射者,进退周还必中礼。内志正,外体直,然后持弓矢审固。持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣”,并要求“射求正诸己,己正而后发。发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣……君子无所争,必也射乎。揖让而升,下而饮,其争也君子。”《射经》亦曰:“夫射者,所以观德也……和容为上,主皮为次。”时至今日,日本仍将《礼记•射义》、《射经》及后来的《射学正宗》等奉为教学宝典,许多弓道爱好者常对其中的一些典故耳熟能详。然而在中国,随着《国际射箭规则》的引入,中国式射箭宣告正寝,凝聚着古人心血的射学典籍也渐渐蒙尘,被国人所淡忘,人们越来越倾向于把弓术看作具体的技能,而轻视其精神层面的价值。

  作为运动形式的中国民族体育,技术层面固不可少,但精神层面亦不可轻视。当前民族传统体育正经受西方体育的冲击,尤其需要体育精神的强化。中国民族传统体育有许多“术”以外的东西,有很多非西方体育价值系统所能涵纳的精神,而这些恰恰是民族传统体育最吸引的地方,是其精蕴所在。今天,我们传承发展体育文化就是要借鉴日本经验,将体育文化重心置于精神层面,深挖那些“术”以外的精神,提升体育的文化品味。

  (2)在具体操作上,既要挖掘中国古代的艺道精髓,又要借鉴日本艺道的运作经验。

  早在先秦时期中国就有了较为成熟的艺道思想,那个时代人们把射、御等看作是一门有特殊内涵和功用的学问,与礼、乐、书、数等学问并列,而不仅仅是一种披坚执锐、拳勇秀出的技能。在战国时期的典籍《吴越春秋》中已出现“剑道”一词。《汉书•艺文志》更著录《剑道》38篇,表明当时的艺道思想已形成体系。再看射箭,先秦时期就已形成了以精神修炼为特征的射学,其内容“不仅包括制作、礼仪、训练、施放等一系列技术,而且还产生了许多相关的艺道理论和著述,形成了世界上任何国家都不能相比的射学体系”[13]。另外,庄子的庖丁解牛、津人操舟、东野驾车、丈夫游水、轮扁斫轮、圃者拒机、伛偻承蜩等寓言更是中国古代艺道思想的生动例证,展露了“由技入道”的思维,蕴含着深刻的人文精神。

  中国古代既已拥有如此成熟的艺道思想,本应继续发扬光大,以惠泽体育。然则秦汉以来,艺道这样一种能够深刻体现体育内在精神的文化形式被信手丢弃。“艺道”这种被中国人冷落了的文化形式,后来却漂洋过海,梅开东邻,被日本传承下来,并扩大应用到整个民族体育活动中,分化出诸如剑道、弓道、柔道、空手道等大宗的“道”来,显示出其巨大的文化能量。

  时至今日,中国民族传统体育仍重术轻道、本末倒置。这从当今各级民族传统体育运动会的训练方式和西方式的锦标诉求便可明鉴,从一些体育术语(如“武术”、“国术”、“剑术”等)也可察知,从各类学校“至今仍有不少人将武术归于一门技术,或技艺”[14]的思维定势亦可感悟。中国民族体育流转千载,躅躇百代,最后竟摒高就低,将体育的文化重心落脚在一个形而下的“术”字上,这显然是文化抉择上的失误。今天,我们传承发展民族体育的努力方向,就是要借鉴日本经验,找回失落了的艺道精神,深挖那些“术”以外的精神,重塑民族体育的文化形态。

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